马克思是我们同时代的人——读《真思想一马克思哲学的超越之维》有感-青年力

《真思想一马克思哲学的超越之维》这本书,这本得到了北京大学哲学系教授杨学功,人民大学哲学系教授张文喜,首都师范大学哲学系教授范燕宁这三位哲学界一线专家联合推荐。我读此书认为有以下三大特色:

1.本书将马克思哲学的革命性置于现代西方哲学的理论话语星丛之中,而不是将其与西方哲学,特别是当代欧陆哲学和西方马克思主义割裂开来。

长期以来,斯大林主义哲学教科书一直都以一种“众星捧月”的姿态宣传马克思主义,它的逻辑是:“马克思以前的西方哲学家和马克思以后的西方哲学家都是错误的,只有马克思是对的”。这种幼稚的逻辑表面上是在捍卫马克思主义的重要地位,实际上是在自我放逐,因为哲学流派之间的交锋就像华山论剑,有过招才有高低之分,如果没有马克思哲学与其他西方哲学理论的比较,那么这种哲学也就无所谓是真理还是谬误的,而一种故步自封的理论也是没有任何说服力的。因此,贯穿了《真思想一马克思哲学的超越之维》这本书思路正是:马克思哲学之所以伟大,在学术层面上,恰恰是因为:第一,马克思哲学的“感性生活存在伦”回答了无论是唯物主义还是唯心主义都有所建树,却又都无法完全破解的关于人与世界本质的难题,从而实现了西方哲学史由“近代本体论”向“现代存在论”的跃迁。第二,马克思哲学对于西方现代性的批判成为了百家争鸣的现代西方哲学的一个共同的旋律主线,无论是法兰克福学派,结构主义,后现代主义,还是存在主义,保守主义,社群主义,它们并非像教科书所阐述的那样与马克思哲学处于一种对简单的立关系,而是在各自的理论维度中大大丰富了马克思哲学所开创的对于现代性文化逻辑进行批判的理论事业。为了将上述的“跃迁”和“开创”尽可能清晰的表现出来,本书通过大量援引西方哲学话语与马克思哲学相互比较,从而重新诠释一种“鹤立鸡群”的马克思哲学。这是本书最大的特色。

2.本书通过援引大量原著,试图澄清大众,特别是青年人对于马克思哲学的严重误解。

80后和90后普遍对于马克思哲学持有严重的误解,因此极易受到所谓“自由主义”的蛊惑,本书通过大量援引马克思原著的论证,从而还原马克思哲学深邃的真实面目,消除青年人对于马克思哲学各种出于无知而产生的偏见。

3.本书通过列举大量生动的社会案例来彰显马克思哲学与西方马克思主义的现实性。

黑格尔在《小逻辑》一书的最后,有这样一段话,大意是:一句道德真理孩子会说,老人也会说,同样一句话,但两个人所表达的内涵截然不同,因为孩子只是从概念上来理解这句道德真理的,他涉世未深,生活世界实际上是在这句话的外面,而老人不同,老人的生活世界就在这句话之中。众所周知,每年都有很多研究马克思哲学和西方马克思主义的学术专著面世,但遗憾的是它们绝大多数都只是学者们在体制内的自娱自乐,体制外的青年人很少会去阅读,为什么?因为读不懂,为什么读不懂?因为这些哲学著作如同那个说出了道德真理的孩子一样,我们在书中看不到生动的现实案例,只有空洞的理论。在《真思想一马克思哲学的超越之维》中,每一个观点都以一个甚至多个现实生活中的案例进行解读,其实更准确的说,这些现实案例并不是被作者“制造“出来,而是它们本身就已经在马克思哲学和西方马克思主义的视域之中。不要忘了,马克思哲学最重要的思想维度正是现代性批判,而现代性文化逻辑,无论是工具理性压制价值理性,还是消极自由凌驾积极自由,无论是景观社会强暴真实世界,还是人生意义的消散,无论是消费主义的大行其道,还是人们不再相信爱情,这些马克思哲学所研究的问题不正是每一个生活在大都市的80后和90后所不得不面对的文化困境吗?因此,本书的一个重要结论正是:马克思哲学不仅没有过时,恰恰相反,我们仍然生活在马克思所预言的时代里。

上述就是本书的三大特色,实际上,《真思想一马克思哲学的超越之维》只是抛砖引玉中的“砖”,真正的“玉”是马克思哲学和西方马克思主义哲学著作,如果能够让更多的80后和90后青年人摆脱偏见,开始阅读马克思原著,阅读西方马克思主义的著作,进而重新审视现代性,作者的目的也就达到了。