作者:牛浩臣
笔者是一名和大多数人一样普通的大学生,来自一所普通的高校,过着普通的大学生活,却又和大家一样怀着自己不普通的创业梦想。当然,笔者自己的创业不只是狭义上的“创造企业”,更是广义上的“创造事业”。我很普通,但我又感觉自己很幸运,庆幸自己因为普通,才可以接触到诸多真正的、刚刚进入大学的、厚积中的新生代创业者们。说我们厚积,是因为我们仍身处象牙塔中,仍在不断快速的提升着自己。说我们是新生代,因为我们生于社会飞速发展变化的时代,且又正值大好年华。说我们是创业者,是因为我们心中都有着创造自己事业的不一般的想法,有些甚至已经付诸行动。我们的思想并不专业甚至不成熟,只要它是真实的就好。因为——这不是一个沉默的时代。

我们的思想并不专业甚至不成熟,只要它是真实的就好。因为这不是一个沉默的时代。

汉字中的“志”字,上为“士”,下为“心”,如果我们用解字的思路来说,也许可以将其理解为“士之心为志”。当然,本文的目的不在于解字,不过这种解字的思路却可以引出我们今天讨论的几个内容——士、心、志。

我希望“创业”的价值包含善良-青年力

 

何为士?

子贡曾向孔子提出"何如斯可谓之士矣"的问题。孔子回答说:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”孔子眼中的“士”,是能为国家做出贡献的,道德品质与实际能力相统一的人。当然,在孔子的时代,这样的人更多的是一些官吏。随着社会的发展变化,“士”的含义不断丰富,范围也不断被扩大,但始终都包含着孔子所认为的士的标准。时至今日,广义上来说,岳飞、文天祥一般的名臣名将可为士,孙中山、毛泽东一般的革命领袖可为士,屠呦呦、南仁东一般的科学家也可为士。当然,最重要的是,我们这些“厚积中的新生代创业者”,也可为士。

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士,是一种身份,是一种标准,更是一种要求。文天祥可为士,因为其心系黎民,胸怀天下;孙中山可为士,因为其投身革命,矢志不渝;南仁东可为士,因为其坚守梦想,不忘初心。这些前辈们的优秀品质,构成了今日我们这些新生的“士”们所应该拥有的特质。因而,每一个新生代创业者们,都应该清楚,我们就是“士”,我们应当用“士”的标准来要求我们自身。

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何为心?

心,心意,心灵。人皆有心,百姓之心为心,帝王之心亦为心。百姓有生活之心,帝王有天下之心。

那么,士有何心呢?

很多人会说,士有家国之心,有扶危济贫之心,甚至有经天纬地之心。没错,从古到今的“士”们,大多都功成名就,他们有的如毛泽东,是伟大的政治家;有的如朱德,是伟大的军事家;有的如马克思,是伟大的思想家。很多时候,我们习惯性的将他们的志向描述的无比伟大,无比高远,将他们的奋斗结果描述的无比光荣。于是乎,野心与能力似乎就成了所有“士之心”的本源。当我们被问起这些人为什么要用尽一生去做一番大事业之时,我们的答案就都成了——因为理想,野心与能力。

但这样的答案真的是正确的吗?伟人,难道就只是因为做出了一番事业,影响了世界,所以就被称为伟人了吗?

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马克思说:“每一个真正的共产主义者,都首先是一个人道主义者。”马克思和恩格斯作为科学社会主义的奠基人,一个是律师的孩子,一个是资本家的孩子,他们都不是贫穷的工人,他们本来都可以过上优渥的生活。但他们为什么要用尽一生来创造人类的事业呢?不是因为他们有多大的野心,有多深邃的思想,有多强的能力,而是因为他们看到了与他们同样是人的工人却拥挤在肮脏的住房中,穿着破烂不堪的衣服,吃着难以下咽的食物并没有觉得这是理所当然或者是因为这些工人咎由自取,而是真正地认真思考为什么会有这么多的人沦落到如此境地......

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马克思也好,毛泽东也好,他们都曾离苦难无比的近,但就是因为他们与苦难零距离,他们的“士之心”被彻底激发——没错,他们的“士之心”就是“善”。功成名就只是结果,任何一个只追求功成名就的人,永远都不会伟大。真正使伟人成为伟人的,是他们那与苦难零距离接触后,彻底被激发的,无比坚定的,善。

士之心,是善。这“善”,不是所谓简单的发发善心,而是在与苦难零距离接触后,心中被彻底激发的,来自人本心的,无比坚定的善。只有这样的善,才能够被称为“士之心”。

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士之心为志。

士之善心,为志。

今天的我们,作为新生代创业者,应当清楚,我们的“士之心”,是“善”,我们的“士之志”是用最现实,最科学,最有力的手段与方式,去实现我们心中的“善”。也许,对于野心,功名,财富,地位的追求可以成为你创造一番事业的强大动力,但请相信,你会在这样的追求中,愈发感受到自己的空洞与无力,最终迷失自己。也许你可以成为强人,但你却无法成为伟人。

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事业与成就,我们每一个人都想去追求。但在这之前,请先实现每个人心中的“善”——也就是老百姓脸上那发自内心的笑容。这样的追求,符合创业的价值吗?或许有些另类,然而,时代会给我们答案!

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本文为青年力原创文章,作者牛浩臣,青年力特约作者,文章仅代表个人观点,采用时有部分改动,本文图片来自网络。